ବିଷ୍ଣୁ ସହସ୍ରନାମ ସ୍ତୋତ୍ରମ୍‌ର ଅର୍ଥ

ଏହି ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକରେ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ବିଷ୍ଣୁ ଓ ମହର୍ଷି ବ୍ୟାସଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରି ପାଠ ନିର୍ବିଘ୍ନ ହେବାର ପ୍ରାର୍ଥନା କରାଯାଇଛି। ଏକ ଶ୍ଲୋକ ସେହି ଭଗବାନଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କରେ, ଯାହାଙ୍କ ସ୍ମରଣ ମାତ୍ରେ ମଣିଷ ଜନ୍ମ ଓ ସଂସାର ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ।

ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଭୀଷ୍ମଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତି: ଜଗତରେ ଏକମାତ୍ର ଦେବତା କିଏ, ଏକମାତ୍ର ଆଶ୍ରୟ କିଏ? କାହାକୁ ସ୍ତୁତି ଓ ପୂଜା କରି ମଣିଷ କଲ୍ୟାଣ ପାଏ? ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଧର୍ମ କ'ଣ, ଆଉ କେଉଁ ଜପ ଜନ୍ମ-ସଂସାର ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ କରେ?

ଭୀଷ୍ମ ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି, ଯେ ଆଦି-ଅନ୍ତହୀନ ଜଗତ୍ପତି ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ଭକ୍ତିରେ ସହସ୍ର ନାମରେ ନିରନ୍ତର ସ୍ତୁତି କରେ, ସେ ସବୁ ଦୁଃଖ ପାର ହୁଏ। ସେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ପରମ ତେଜ, ପରମ ତପ ଓ ପରବ୍ରହ୍ମ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କଠାରୁ ସବୁ ପ୍ରାଣୀ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଅନ୍ତି ଓ ଯାହାଙ୍କଠାରେ ଲୀନ ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ସ୍ତୋତ୍ରର ଋଷି, ଛନ୍ଦ ଓ ଦେବତାଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି।

ନାମ ପୂର୍ବରୁ ସ୍ତୋତ୍ରର ଋଷି (ବ୍ୟାସ), ଛନ୍ଦ (ଅନୁଷ୍ଟୁପ୍), ଦେବତା, ବୀଜ ଓ ଶକ୍ତି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହୁଏ ଏବଂ ପାଠକ ମନ୍ତ୍ର ସହ ଅଙ୍ଗ ସ୍ପର୍ଶ କରନ୍ତି। ତା'ପରେ ଧ୍ୟାନରେ କ୍ଷୀରସାଗର ତଟରେ ମେଘବର୍ଣ୍ଣ, ଶଙ୍ଖ-ଚକ୍ର-ଗଦା-ପଦ୍ମଧାରୀ ଚତୁର୍ଭୁଜ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ, ପାଖରେ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ସହ, ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ।

ଏହି ନାମଗୁଡ଼ିକ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱସ୍ୱରୂପ, ସର୍ବବ୍ୟାପୀ, ଭୂତ-ଭବିଷ୍ୟତ-ବର୍ତ୍ତମାନର ପ୍ରଭୁ, ଅନ୍ତର୍ଯ୍ୟାମୀ ସାକ୍ଷୀ ଏବଂ ମୁକ୍ତଜନଙ୍କ ପରମ ଗତି ରୂପେ ସ୍ତୁତି କରେ। ନୃସିଂହ, ବାମନ, ବରାହ, ରାମ ଓ କୃଷ୍ଣ ପରି ରୂପ ଓ ଅବତାରର ସ୍ମରଣ ମଧ୍ୟ ଏଥିରେ ଅଛି। ଏହି ଅଂଶ ପାଠକକୁ ବାସୁଦେବ ରକ୍ଷା କରନ୍ତୁ, ଏହି ପ୍ରାର୍ଥନାର ଶ୍ଲୋକରେ ଶେଷ ହୁଏ।

ଭୀଷ୍ମ ଫଳ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି: ନାମ ଶୁଣୁଥିବା ବା ପାଠ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିର କୌଣସି ଅଶୁଭ ହୁଏ ନାହିଁ; ରୋଗୀ, ବନ୍ଧିତ ଓ ଭୟଗ୍ରସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି; ଆଉ ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କ୍ରୋଧ, ଈର୍ଷା ଓ ଲୋଭ ଜନ୍ମେ ନାହିଁ। ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକ କହେ ଯେ ସମଗ୍ର ଜଗତ ବାସୁଦେବଙ୍କ ଶକ୍ତିରେ ଧୃତ, ଗୋଟିଏ ଶ୍ଲୋକରେ ମଧ୍ୟ ଭଗବାନ ପ୍ରସନ୍ନ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ରାମ ନାମ ସହସ୍ର ନାମ ସମାନ। ଶେଷରେ ବ୍ରହ୍ମା ସହସ୍ରରୂପ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରନ୍ତି।

ସଞ୍ଜୟଙ୍କ ଶ୍ଲୋକର ଭାବ ହେଲା, ଯେଉଁଠି କୃଷ୍ଣ ଓ ଅର୍ଜୁନ ଅଛନ୍ତି ସେଠି ଶ୍ରୀ, ବିଜୟ ଓ ସ୍ଥିର ନୀତି ଥାଏ। କୃଷ୍ଣ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଅନନ୍ୟ ଭାବେ ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କୁ ଉପାସନା କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ଯୋଗକ୍ଷେମ ସେ ବହନ କରନ୍ତି ଏବଂ ପ୍ରତି ଯୁଗରେ ସାଧୁମାନଙ୍କ ରକ୍ଷା ପାଇଁ ଅବତାର ନିଅନ୍ତି। ଶେଷ ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକ କହେ ଯେ ଆର୍ତ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି 'ନାରାୟଣ' ଶବ୍ଦ କୀର୍ତ୍ତନ କରି ଦୁଃଖମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ଦେହ, ବାକ୍ୟ ଓ ମନର ସବୁ କର୍ମ ନାରାୟଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ।